El presente trabajo ofrece una interpretación hermenéutica del espectáculo Limbo, de la artista mexicana Gabriela Muñoz, también conocida como “Chula the clown”, a partir de los conceptos desierto y exilio, presentes en este ejercicio escénico, así como en el pensamiento de María Zambrano, donde se muestran como un problema filosófico, y en la obra del investigador Ignacio Izuzquiza. Exilio y desierto aparecen también en Esperando a Godot de Samuel Beckett, obra que se revela como influencia del trabajo de Muñoz y (...) con la que comparte algunos signos poéticos. El texto, asimismo, retoma los apuntes de la investigadora Melissa Lima Caminha, principalmente la noción de deconstrucción del clown femenino moderno y la categoría de monstruosidad para hablar de quienes han sido expulsados o expulsadas del grupo social por ser considerados diferentes y con lo cual viven, precisamente, en los linderos del exilio. En Muñoz, como sucede con la tradición clown, esta figura cómica se muestra como símbolo de lo excluido, lo deforme, lo anormal e, incluso, de lo despreciable. A partir de estas claves, la artista muestra el limbo como un estado emocional donde se diluyen las fronteras del tiempo y el espacio, en un ambiente que se mueve entre la desolación y la comicidad. (shrink)

Entrevista realizada en Buenos Aires el 22 de noviembre de 2018, a María Herrera Magdaleno, madre de personas desaparecidas en México y activista por los derechos humanos, donde presenta las luchas del movimiento de familiares de desaparecidos en México y las labores llevadas adelante por la Cuarta Brigada Nacional de Búsqueda de Personas.

El texto es una reseña sobre el libro "El clown existencial. Historia de una poética sobre la condición humana", de Carlos Gutiérrez Bracho.

Este repertorio registra los artículos sobre Nietzsche que se encuentran en la Hemeroteca de la Biblioteca Central de la Pontificia Universidad Católica del Perú. El listado abarca las publicaciones existentes hasta el primer semestre del 2003.

En el artículo se examina la controversia entre extramisionismo e intramisionismo a propósito de la percepción visual. Se defiende que la evaluación del cierre de la controversia depende del explanandum que rastrea el filósofo/historiador en la reconstrucción que persigue. Si enfatizamos en los mecanismos causales, la controversia se cerró en favor del intramisionismo. Si enfatizamos en aspectos asociados con la intencionalidad o con la forma como ciertas afecciones mentales refieren a objetos externos, la controversia conduce a una conciliación entre intramisionismo (...) causal y extramisionismo mental. Finalmente, si ponemos en duda la necesidad de una distinción entre interno/externo, la controversia se disuelve por carecer de sentido. (shrink)

Ethical banking, microfinance institutions or certain credit cooperatives, among others, grant socially responsible loans. This paper presents a credit score system for them. The model evaluates social and financial aspects of the borrower. The financial aspects are evaluated under the conventional banking framework, by analysing accounting statements and financial projections. The social aspects try to quantify the loan impact on the achievement of Millennium Development Goals such as employment, education, environment, health or community impact. The social credit score model should (...) incorporate the lender’s know-how and should also be coherent with its mission. This is done using Multi-Criteria Decision Making. The paper illustrates a real case: a loan application by a social entrepreneur presented to a socially responsible lender. The decision support system not only produces a score, but also reveals strengths and weaknesses of the application. (shrink)

At the beginning of the 18th century, Berkeley believed an anomaly pointed out by Isaac Barrow could be regarded as important evidence against the optical theories that had been established and standardized thanks to the works of Kepler and Newton. In this article, we want to show that Berkeley’s treatment of the Barrovian Case does not falsify these theories. We will contend that the strategy used by Berkeley to resolve the anomaly by alluding to a change of convention is a (...) strategy that the classical theorist could use as well. In other words, the classical theorist could also appeal to a change of convention to deal with the problem. (shrink)

The article critically develops Nietzsche's presence in Heidegger's second great work, Contributions to Philosophy. Heidegger considers Nietzsche the last metaphysicist. However, being Western Metaphysics' zenith is the greatest thing that can be said of a thinker, since being the one who brings to completion a school of thought makes one, at the same time, the precursor of the ‘other’ begining and thus his concept of God's dead, nihilism and truth really can open the door to a kind of post-metaphysical thought, (...) as Heidegger would say, the thought of the history od being. Therefore, between Nietzsche's "God is dead" and Heidegger's "last God" there exists continuity and parallelism that needs future development. (shrink)

Aberrations introduced by the atmospheric turbulence in large telescopes are compensated using adaptive optics systems, where the use of deformable mirrors and multiple sensors relies on complex control systems. Recently, the development of larger scales of telescopes as the E-ELT or TMT has created a computational challenge due to the increasing complexity of the new adaptive optics systems. The Complex Atmospheric Reconstructor based on Machine Learning is an algorithm based on artificial neural networks, designed to compensate the atmospheric turbulence. During (...) recent years, the use of GPUs has been proved to be a great solution to speed up the learning process of neural networks, and different frameworks have been created to ease their development. The implementation of CARMEN in different Multi-GPU frameworks is presented in this paper, along with its development in a language originally developed for GPU, like CUDA. This implementation offers the best response for all the presented cases, although its advantage of using more than one GPU occurs only in large networks. (shrink)

This article studies natural food packaging as enabling artifacts of the traditional material culture of Antioquia in Colombia. For this purpose, we consider artifacts as objective nodes that combine design and use intentions, functions, materials, histories, artifactual lineages, and cooperative relationships that stabilize ritualized practices of a human group. We take the example of natural packaging as artifacts that enablers and stabilizers of traditional cooking and food preparation practices. Natural packaging materials are here assumed to be leaves having some favorable (...) property to contain a food product. After providing a theoretical reflection, we analyze the data collected from fieldwork we conducted in two towns in Antioquia, Colombia (Santa Fe de Antioquia and Amagá), as well as from an interview with an expert in the field. Finally, we show that it is possible to postulate an analysis under a relational ontological description of a traditional practice with conceptual categories of the philosophy of technology. (shrink)

Mo der nity´s analy ti cal and re duc tio nist thin king of fe red us a uni vo cal and uni ver sa list re pre sen ta tion of the World. Scien ti fic ob jec ti - vity clo sed the ac cess to the di ver sity and plu ra - lity of ot her pos si ble know led ges. The epis te mo - lo gi cal cri ti cis..

Ya la ironía socrática dijo que la filosofía no progresaba porque se ocupaba siempre de los mismos asuntos; el saber filosófico, asediado por la cuestión de su legitimidad, muestra su capacidad regenerativa volviendo siempre sobre sus fundamentos histórico-conceptuales. De ahí que quien intente defi..

Culture has traditionally been considered as a set of knowledge, beliefs, arts, laws, norms, and morals, acquired by a human being as a member of a group. Some anthropologists interpret this as a set of abstract representations, such as information or knowledge, while others interpret it as behavioral control mechanisms. These views assume that the contents of a particular culture must be processed by the minds of individuals, either in a direct way or by resorting to learned mental structures in (...) processes of symbolic socialization. Some critics suggest a problem with these perspectives since they do not provide a convincing explanation of the enculturation process beyond metaphorical images of transfer or internalization of symbolic cultural contents through linguistic transmission. The new embodied theories of cognition, especially enactivism, could give new ideas about what enculturation processes are like, through the concept of participatory sense-making in material culture environments. In this essay, we discuss how an enactive vision of culture could be, and what advantages it would have, as well as the challenges and weaknesses in explaining the culture and its learning processes. (shrink)

El ser en su riqueza se expresa en el lenguaje que emana también del ser. El lenguaje emergió de su olvido en la filosofía griega, gracias a las ideas cristianas de encarnación y trinidad que le hicieron más justicia. El mayor milagro del lenguaje no estriba en que la palabra aparezca en su ser externo, sino en el hecho de que lo que emerge y se manifiesta sea siempre palabra. La vuelta de Gadamer al final de Verdad y método, en (...) torno a la evidencia de que el ser de lo bello consiste en presentarse, ilustra la estructura universal del ser mismo. Apalabrar a lo que es el ser mismo. Lo que determina y hace posible la interpretación es el presentarse del ser de lo que es. (shrink)

En la primera parte de este artículo se quiere exponer la posición de Ludwig Wittgenstein en las Investigaciones filosóficas donde ya se percibe un importante giro respecto a la concepción semántica del Tractatus. El Wittgenstein tardío asume el lenguaje y su significado no como el resultado aislado de una conciencia monológica sino el producto una praxis social mediada por reglas. Sin embargo, al pensador austríaco le falta aun el espacio para el encuentro con la otredad que se muestra en la (...) posibilidad de la traducción de las reglas de otros juegos de lenguaje al propio, ya sean entre comunidades distintas o dentro de una misma cultura en épocas diferentes. En la segunda parte se muestra como en la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer se abre el lugar para la comprensión en inclusión de estos otros juegos gracias al despliegue de los modos que le son propios como son la asunción del círculo hermenéutico, la dialéctica de la pregunta y respuesta, la fusión de horizontes y el juego. En especial, se hace referencia a cómo la otredad que se presenta como tradición histórica produce en el sujeto que comprende y de la tradición interpretada, un mayor enriquecimiento. Esto es el centro de la comprensión hermenéutica y sucede cuando el sujeto incorpora en su horizonte las perspectivas y puntos de vista de otros horizontes gracias al vaivén inacabado y abierto de la comprensión.The first part of this paper presents the position of Ludwig Wittgenstein in the Philosophical Investigations where it can see a significant turn respect to the semantic conception of the Tractatus. The later Wittgenstein takes language and its meaning not as an isolated result of a monological consciousness but the product of a social practice mediated by rules. However, the Austrian philosopher lacks even the space for the encounter with otherness that is displayed on the possibility of translation of the rules of other language games to the own, whether between different communities or within the same culture in different times. In the second part is shown as in the philosophical hermeneutics of Hans-Georg Gadamer is open the space for the understanding of these other games through the deployment of the modes of its own such as the assumption of the hermeneutic circle, the dialectic of question and answer, the fusion of horizons and the play. In particular, it refers to how otherness, presented as historical tradition produce in the subject that comprehend and in the tradition interpreted greater enrichment. That is the center of the hermeneutic comprehension and happens when subject includes on his horizon the perspectives and views of other horizons thanks to unfinished and open sway of understanding. (shrink)

El artículo lleva a cabo un breve recorrido a través del cuestionamiento filosófico de la noción de causalidad. Nos interesará mostrar las inevitables implicaciones metafísicas de esta noción, que han llevado o bien a querer eliminarla del dominio de la ciencia, o bien a asumir su carácter fundamentalmente subjetivo y el riesgo de un posible relativismo.

El concepto de cosmovisión fue uno de los conceptos filosóficos más importantes del siglo xix. Si bien Newman no emplea la palabra Weltanschauung o Worldview, este artículo pretende mostrar dos cosas: que lo nombrado con el término cosmovisión está presente en la vida y obra del cardenal inglés, y que los criterios o notas para el genuino desarrollo de las doctrinas que propone en su Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana pueden ser considerados para una cosmovisión racionalmente responsable (...) como un aporte significativo a la filosofía de la religión actual. (shrink)

Así como los seres humanos en medio de sus marcadas diferencias tienen todos igual valor en dignidad sostenemos que es también plausible asumir, como lo hace Taylor en su hipótesis inicial, que las culturas en medio de sus notables diferencias tengan igual valor en cuanto que siendo todas ellas concreciones colectivas históricas de la tarea auto-formativa del ser humano tienen algo importante que decir a la humanidad.En el encuentro dialógico de las culturas que se da desde siempre se llega eso (...) sí a valoraciones comparativas explícitas, jerarquizantes la mayoría de las veces; desde el punto de vista hermenéutico, sin embargo, tiene tan poco sentido jerarquizar culturas como lo tiene jerarquizar comprensiones, ya que cada vez que algo se comprende se comprende de manera diferente. Esta reflexión es hoy de especial relevancia ante la difamación de la multiculturalidad como re-tribalización de la sociedad liberal pluralista en medio del terror antiterrorista globalizado que vivimos. (shrink)

This paper offers a comparison between the aristocratic radicalism of Nietzsche and that of the Colombian philosopher, Nicolás Gómez Dávila, in order to point out their points of contact and their differences. This leads to the analysis of the uneven reception of their ideas, which at the same time ..